Opustite se uz lulu!

Piperson Smoking Pipe Lounge

Piperson

uključivanje izbornika

؎ Razmišljanja ؎ Lula ؎ Zašto lula, a ne cigarete ؎ Od cigareta do lule ؎ Duvan, istinita priča ؎ Chanunpa – sveta lula ؎ Dobivanje vatre kod naših starih ؎ Duhan u Zagori i Hercegovini ؎ Lule Cetinske krajine ؎ Lule iz Zelova ؎ Domagoj Telišman – Dotter

Chanunpa – sveta lula

Lula mira

Lula je veza između neba i zemlje. Ništa nije svetije od lule. Lula je vidljivi oblik naših molitvi. Naše riječi postaju dim koji se širi, sve dodiruju i tako postaju dio svega što postoji. Vatra u luli je ista ona vatra Sunca koja je izvor života.
poglavica Bijeli Jelen Jeseni

U životu sjevernoameričkih Indijanaca obredni predmeti igrali su važnu ulogu. Jedan od njih je i lula – predmet na kojem se temeljio duhovni i društveni život ovih naroda. Lula je korištena kod različitih plemenskih obreda, a tek je kasnije obredno pušenje svete lule postalo sastavni dio sklapanja ugovora s bijelcima. Crvena lula bila je znak mira i trajnog savezništva, a bijela i siva rata. Indijanci su smatrali da zajedničko pušenje svete lule učvršćuje svaki sporazum.

Moja riječ
Sram me pred zemljom
sram me pred nebom
sram me pred zorom
sram me pred sumrakom
sram me pred plavim nebom
sram me pred Suncem
sram me pred onim što je u meni i
što govori kroz mene.
Nešto me uvijek gleda.
Nikada se ne mogu sakriti.
Zato moram govoriti istinu.
Svoju riječ držim čvrsto na grudima.

Navajo

Za pušenje svete lule, chanunpe, koristili su duhan kojem su dodavali nekoliko vrsta aromatičnog bilja te koru breze i cedra. Dio lule u kojem je izgarao duhan izrađivao se od crvenog mekanog kamena. Ova glinena udubina lule predstavlja tijelo čovjeka u kojem tinja iskra života. Kamiš se izrađivao od drveta i mogao je biti dugačak i sedamdeset centimetara, a ukrašavao se crtežima životinjskih glava ili simboličkim figurama u bojama i bio je optočen biserima, kožom ili perima.
Različiti su narodi davali različita tumačenja pojedinih dijelova lule, ali su za sve njih dijelovi lule imali duboko simboličko značenje.

Tako poglavica Tele Bijelog Bizona prenosi: "Glava lule je od crvenog kamena. To je zemlja. U kamenu je urezan lik bizona koji predstavlja sve četveronošce koji žive na zemlji. Kamiš je od drveta i time je obuhvaćeno sve što raste na zemlji. Dvanaest pera pričvrćenih na kamiš predstavljaju orla i sva krilata stvorenja. Sve se to pridružuje onome koji puši lulu i sve šalje svoj glas Velikom duhu, Wakan Tanki."
Poglavica Crni Los govori: "Četiri vrpce na kamišu su četiri strane svijeta. Crna je za zapad gdje žive bića gromova koji nam šalju kiše bijela je za sjever, otkuda nam dolazi veliki bijeli vjetar koji pročišćava crvena je za istok otkuda navire svjetlost i gdje živi Jutarnja zvijezda koja ljudima donosi mudrost žuta je za jug, otkuda dolazi ljeto i snaga rasta. Ipak, ova četiri duha jedan su Duh.
Orlovo perje na kamišu služi da bi se čovjekove misli uzdigle isto tako visoko kao što orlovi lete. Koža na usnom dijelu kamiša, koja bi trebala biti od bizonove kože, predstavlja zemlju iz koje dolazimo i s čijih grudi sišemo poput djece čitav život, zajedno sa svim životinjama, pticama, stablima i travom. I zbog svega ovoga, ali i onoga što čovjek ne može niti pojmiti, ova je lula sveta."

A poglavica Luda Vrana kaže: "U svetoj luli je sadržano cjelokupno stvaranje koje postaje sastavnim dijelom ceremonije svete lule. Njen slatki miris ugodan je Wakan Tanki i on rado prima molitve koje mu dolaze uz dim lule. Kada se sveta lula ispravno koristi, ona ima golemu moć. Stroga su pravila kojih se treba pažljivo pridržavati kod paljenja svete lule, dodavanja lule od jedne do druge osobe, kod okretanja lule prema šest pravaca te kod odlaganja pepela. Kada se lula ispravno koristi, to nalikuje na otvaranje zasuna na brani koja sadržava vodu života…"

MIT O PORIJEKLU LULE

Legendu o svetoj luli Siouxa dugo su vremena usmeno prenosili čuvari lule. Evo jedne od njenih verzija:
"… Dva lovca koja su se udaljila od svoje grupe sreli su jednu izuzetno lijepu ženu, odjevenu u bijelu kožu jelena lopatara. Kada su se približili tajanstvenoj ženi, obavio ih je gusti oblak, a kada se oblak raspršio, tamo je još uvijek stajala žena. Ona je zatim zamolila jednog od njih da obavijesti svoj narod da se pripremi za njen dolazak i podigne veliki šator usred sela. Žena je stigla i ušla u veliki šator pjevajući, dok je bijeli oblak ugodnog mirisa izlazio iz njenih usta. Dala je poglavici lulu na kojoj je bio izrezbaren mladi bizon koji označava zemlju koja nas odgaja i hrani dvanaest orlovih pera pričvršćenih na kamiš lule su nebo i njegovih dvanaest mjeseci. Perje je bilo pričvršćeno travom koja se nikad ne lomi. Čujte me, rekla je, ova lula će vas učiniti brojnim i postat ćete dobar narod. Udubina ove lule koja je napravljena od crvenog kamena predstavlja zemlju. Ova zemlja koju vam je dao Veliki duh je crvena i ljudi koji žive na njoj su crveni on vam je dao crveni dan i crveni put. Vi ste časni i nikad to ne zaboravite. Ovih sedam krugova koje vidite na kamenu označavaju mnoge stvari jer predstavljaju sedam obreda koje će vam Veliki duh otkriti kada za to dođe vrijeme. Pogledajte ovu lulu! Uvijek se sjetite da je časna i ophodite se prema njoj kako zaslužuje jer će vas odvesti do cilja. Zapamtite! U meni postoje četiri životna vijeka. Sada odlazim, ali čuvat ću vaš narod za vrijeme sva četiri vijeka i na kraju ću se vratiti. Žena je nastavila pjevati i izišla je iz šatora. Dok ju je cijelo selo gledalo kako odlazi odjednom su ugledali bizona u galopu koji je brzo nestao."
Prema mitologiji Siouxa, na početku ciklusa jedan bizon je otišao na zapad kako bi zaustavio poplave koje su prijetile zemlji. Svake godine ovaj bizon gubi jednu dlaku, a u svakom od četiri doba gubi po jednu nogu. Kada izgubi svu svoju dlaku i sve četiri noge, vode će ponovno poplaviti svijet i krug će se zatvoriti. U naše doba, bizon je ostao na posljednjoj nozi i gotovo je bez dlake.

OBREDNO PUŠENJE LULE

Usprkos raznolikosti u tradiciji indijanskih plemena od sjevera do juga i od istoka do zapada Sjeverne Amerike, temeljni simbolizam svete lule uvijek je isti: njen dim posreduje između ljudi i Velikog duha, prenoseći mu njihove molitve i misli. Kroz obredno pušenje lule čovjek se povezuje sa snagama neba i zemlje. Pušenje svete lule je vrsta molitve. Kad se irokeški vrač obraća Velikom duhu, on govori: "Ono što si stvorio, vraća se Tebi dim svetog duhana uzdiže se prema Tebi. Po tome se vidi da su naše riječi istinite."
U tijeku ceremonije pušenja svete lule Indijanci su pozdravljali nebo i zemlju, šest smjerova u prostoru i Velikog duha, upravljajući kamiš ili dim gore, dolje i na četiri strane svijeta. Sudionici obreda sjedili bi u krugu, a lula je kružila u smjeru kazaljke na satu, s kamišem okrenutim ulijevo. Ceremonija je bila završena kad bi domaćin ugasio i očistio lulu.
Lula je također pratila onoga koji je u osami tragao za unutarnjom vizijom. Lula je bila nezaobilazna kod obrednog pročišćenja koje je prethodilo ceremoniji posvećenja. Dim svete lule otvarao je Indijancima vrata nevidljivih svjetova i davao im punije poimanje svijeta i čovjekova mjesta u njemu.

Izvor: časopis Nova Akropola, broj 32, autor: Dijana Kotarac

Lula za početnike